Pricelists.org Pricelists.org เข้าสู่ระบบ สมัครสมาชิก

Haecceity

☆☆☆☆☆ (0 reviews)
Show price history
Haecceity
Lowest price (incl. delivery)
21 449,00 JPY
Typical price2 864,19 PLN
Lowest (90 days)129,99 PLN
Offers7
Last updated1 สัปดาห์ที่แล้ว
See best offer
Price history (90 days)
Full history
2026-08-08 2026-08-15
ประวัติราคา
อัปเดตเมื่อราคา
2026-08-08129,99
2026-08-15155,99
ผู้ขาย Product price Delivery รวม ความพร้อมจำหน่าย Updated
SP SpringerNatureLink Shop INT 21 449,00 JPY free 21 449,00 JPY มีจำหน่าย 5 วันที่แล้ว View offer
SP Springer Nature Author 21 449,00 JPY 15,00 JPY 21 464,00 JPY มีจำหน่าย 1 สัปดาห์ที่แล้ว View offer
SP SpringerNatureLink Shop INT 149,99 USD free 149,99 USD มีจำหน่าย 6 วันที่แล้ว View offer
SP SpringerNatureLink Shop INT 169,99 USD 29,00 USD 198,99 USD มีจำหน่าย 5 วันที่แล้ว View offer
SP SpringerNatureLink Shop INT 169,99 USD 29,00 USD 198,99 USD มีจำหน่าย 5 วันที่แล้ว View offer
SP SpringerNatureLink Shop INT 169,99 USD 25,00 USD 194,99 USD มีจำหน่าย 5 วันที่แล้ว View offer
SP SpringerNatureLink Shop INT 177,00 EUR free 177,00 EUR มีจำหน่าย 5 วันที่แล้ว View offer

ราคาและความพร้อมจำหน่ายอาจมีการเปลี่ยนแปลง อัปเดตล่าสุด: 08.08.2026 23:33.

0,0
☆☆☆☆☆
0 reviews
5★ 0%
4★ 0%
3★ 0%
2★ 0%
1★ 0%

Product reviews

Rating
No reviews yet — be the first!
Many contemporary philosophers are interested in the scotistic notion of haecceity or `thisness' because it is relevant to important problems concerning identity and individuation, reference, modality, and propositional attitudes. Haecceity is the only book-length work devoted to this topic. The author develops a novel defense of Platonism, arguing, first, that abstracta - nonqualitative haecceities - are needed to explain concreta's being diverse at a time; and second, that unexemplified haecceities are then required to accommodate the full range of cases in which there are possible worlds containing individuals not present in the actual world. In the cognitive area, an original epistemic argument is presented which implies that certain haecceities can be grasped by a person: his own, those of certain of his mental states, and those of various abstracta, but not those of external things. It is argued that in consequence there is a clear sense in which one is directly acquainted with the former entities, but not with external things.

Similar products