Haecceity
☆☆☆☆☆
(0 reviews)
Lowest price (incl. delivery)
21 449,00 JPY
Typical price2 864,19 PLN
Lowest (90 days)129,99 PLN
Offers7
Last updated1 สัปดาห์ที่แล้ว
Price history (90 days)
Full history
2026-08-08
2026-08-15
| อัปเดตเมื่อ | ราคา |
|---|---|
| 2026-08-08 | 129,99 |
| 2026-08-15 | 155,99 |
| ผู้ขาย | Product price | Delivery | รวม | ความพร้อมจำหน่าย | Updated | |
|---|---|---|---|---|---|---|
| SP SpringerNatureLink Shop INT | 21 449,00 JPY | free | 21 449,00 JPY | มีจำหน่าย | 5 วันที่แล้ว | View offer |
| SP Springer Nature Author | 21 449,00 JPY | 15,00 JPY | 21 464,00 JPY | มีจำหน่าย | 1 สัปดาห์ที่แล้ว | View offer |
| SP SpringerNatureLink Shop INT | 149,99 USD | free | 149,99 USD | มีจำหน่าย | 6 วันที่แล้ว | View offer |
| SP SpringerNatureLink Shop INT | 169,99 USD | 29,00 USD | 198,99 USD | มีจำหน่าย | 5 วันที่แล้ว | View offer |
| SP SpringerNatureLink Shop INT | 169,99 USD | 29,00 USD | 198,99 USD | มีจำหน่าย | 5 วันที่แล้ว | View offer |
| SP SpringerNatureLink Shop INT | 169,99 USD | 25,00 USD | 194,99 USD | มีจำหน่าย | 5 วันที่แล้ว | View offer |
| SP SpringerNatureLink Shop INT | 177,00 EUR | free | 177,00 EUR | มีจำหน่าย | 5 วันที่แล้ว | View offer |
ราคาและความพร้อมจำหน่ายอาจมีการเปลี่ยนแปลง อัปเดตล่าสุด: 08.08.2026 23:33.
0,0
☆☆☆☆☆
0 reviews
5★
0%
4★
0%
3★
0%
2★
0%
1★
0%
Product reviews
No reviews yet — be the first!
Many contemporary philosophers are interested in the scotistic notion of haecceity or `thisness' because it is relevant to important problems concerning identity and individuation, reference, modality, and propositional attitudes. Haecceity is the only book-length work devoted to this topic. The author develops a novel defense of Platonism, arguing, first, that abstracta - nonqualitative haecceities - are needed to explain concreta's being diverse at a time; and second, that unexemplified haecceities are then required to accommodate the full range of cases in which there are possible worlds containing individuals not present in the actual world. In the cognitive area, an original epistemic argument is presented which implies that certain haecceities can be grasped by a person: his own, those of certain of his mental states, and those of various abstracta, but not those of external things. It is argued that in consequence there is a clear sense in which one is directly acquainted with the former entities, but not with external things.