Koncepcja jaźni z punktu widzenia:
| Seller | Product price | Delivery | Total | Availability | Updated | |
|---|---|---|---|---|---|---|
| AL Allegro | 32,00 PLN | 19,00 PLN | 51,00 PLN | Available | 6 months ago | View offer |
Prices and availability may change. Last Updated: 22.07.2026 13:43.
Product reviews
Opis
Książka nowa, delikatnie zagięte rogi,KONCEPCJA JAŹNI Z PUNKTU WIDZENIA ANTROPOLOGII FILOZOFICZNEJ I PSYCHOLOGIIAutor: MAŁGORZATA DERC
Wydawnictwo: ADAM MARSZAŁEK
ISBN: 978-83-7441-825-6
240 stron
oprawa: miękka
Rok wydania: 2007
WSTĘP
Książka jest próbą przedstawienia relacyjnej koncepcji jaźni i procesu rozumienia siebie w perspektywie interdyscyplinarnej. Uważam, że wszelkie teorie rozwoju jaźni są ważne, nawet konieczne, ale są bezużyteczne, o ile nie mają zastosowania w gabinecie psychologa. Najbardziej pasjonująco podkreślał ten wątek Kierkegaard w swoim uzasadnieniu "prawdy subiektywnej". Podejmuje więc dyskusję o rozumieniu siebie, podkreślając, że prawdą jest to, co indywiduum uznaje za własna prawdę. Przez bolesne doświadczenie, czystym dociekaniem rozwijamy wiedzę osobistą. Człowiek "tworzy" tę wiedzę, ustanawiając interakcję między nim a drugim człowiekiem. Wtedy to nadajemy sens życiu. Celem staje się używanie zdobytej wiedzy do zmiany nas samych i naszych relacji ze światem. Próbuję więc odpowiedzieć, jak możemy wyjaśnić, że w pewnych relacjach jesteśmy wolni i spontaniczni, inteligentni i zrelaksowani, podczas gdy w innych układach stajemy się poirytowani, nieśmiali lub apodyktyczni. Dlaczego w relacjach z innymi powtarzamy w nieskończoność te same wzorce, mimo że czyni nas to bardzo nieszczęśliwymi? Jak zrozumieć fakt, że ludzie w relacjach przypisują własne cechy innym? Jak to się dzieje, że pewne cechy, których nie akceptujemy u siebie stają się negatywnymi właściwościami u innych? Dlaczego, kiedy nie chcę zaakceptować własnej słabości, przekształcam ją w cechę dominacji u innych? Nasz przypuszczalny sposób ekspresji samego siebie jest intymnie związany z odpowiadającym mu osobowym potencjałem w innych. Potencjał zezwala nam na taką a nie inną ekspresję. Jak możemy dowiedzieć się więcej o nas samych, nie narażając się na ból i zranienie zadawane nam przez innych? Jak możliwa jest zmiana powtarzających się wzorców interakcyj-nych? Podejmując próbę odpowiedzi na te i inne pytania, rozwijam koncepcję jaźni osobowej i sposoby jej analizy. Stosując dialektykę, egzystencjalizm i teorię psychologiczną dochodzę do nowej syntezy rozumienia fenomenu relacji. Książka składa się z dziewięciu rozdziałów i koncentruje się wokół najważniejszej idei dla filozofa, idei ,ja". I nie chodzi tu tylko o rozumienie własnego ,ja". Rozdział pierwszy skupia sie na teoretycznych podstawach filozoficznych i odwołuje się do filozofii egzystencjalnej, dialektyki Hegla, a także do fenomenologii. Rozdział drugi obejmuje problematykę przejścia od "ja" organizmicznego do "ja" symbolicznego. Odwołuję się w nim do teorii oragnizmicznych we wczesnych stadiach rozwojowych autorstwa Piageta, Schachtela, Duvala & Wicklunda, a następnie podejmuję się opisu problemu stwarzaniajaźni w nawiązaniu do teorii Freuda i Meada. W rozdziale trzecim studiuję problem przejścia od "ja" organizmicznego do "ja" symbolicznego przez analizę pojęć: znaczenia, alienacji, gromadzenia treści, lęku, szacunku do siebie, motywacji i jaźni dialektycznej. Problematyka jaźni jako podmiotu i obiektu pojawia się w rozdziale czwartym. Tam najważniejszą kwestią staje się opis relacji z ważnymi bliskim osobami w okresie wczesnodzie-cięcym. Omawiam więc stan symbiotyczny, zawartość podstawowych idei: rozróżniania, stapiania się "ja" "mnie", jaźni dialektycznej, "ja" ubogiego, procesów częściowych i problematyki powtórzeń, a także nieświadomości w odniesieniu do teorii Freuda. W rozdziale piątym definiuję pojęcie jaźni, opisuję jej rozwój, omawiam powstawanie jaźni symbolicznej opartej na najważniejszej relacji, jaką jest relacja z matką. W rozdziałach szóstym i siódmym rozwijam swoją refleksję nad reifikacją człowieka, posiłkując się głównie ideami przyjętymi od egzystencjalistów. Są nimi pojęcia wolności, wyboru, odpowiedzialności, bycia, rozumienia siebie, doświadczenia i prawdy. Ostanie rozdziały, ósmy i dziewiąty poświęcone są próbie zdefiniowania terapii, z naciskiem na dialektykę relacji psychoterapeutycznej. Wskazuje na ogromne znaczenie twórczej pracy terapeuty. Jest on tym, który toleruje napięcie i lęk, ufa zarówno własnym procesom życia, jak i procesom życia swoich rozmówców.
Na naszych pozostałych ofertach setki książek w bardzo atrakcyjnych cenach - ZAPRASZAMY!